الكواكب المقدسة: العَيُّوق

الكواكب المقدسة: العَيُّوق

ندرس فيما يلي الأساطير المتعلقة بالكواكب المقدسة ولا سيما الشمس والقمر والزهرة التي خص القرآن الكريم كل منها بسورة ،وقد أكثر من ذكرها للرد على الاعتقاد السالف من كونها إلهات وما صيغ من أساطير متعلقة بها ، أما أن الله تعالى أقسم بها فإثباتا لقدرته في خلقها لا تعظيما لها وحسبنا دراسة انعكاس الأسطورة في المعتقد البديهي للفئات الاجتماعية المختلفة, إن التقاليد والأعراف والعادات المتوارثة لدى العرب تفصح عن مخزون حضاري عظيم يغري الباحثين بالدراسة والتحليل ولاسيما التحليل الانتربولوجي وما يتناوله من التجليات الأسطورية الطقسية وبنيتها السيسيولوجية المعرفية ، لقد نشأ العرب في بيئة تبعث على التأمل والتخيل التصوري الذي هو أساس صنع الأساطير ، فالصحراء بزرقة سمائها وقلة أدواتها وامتدادها اللامتناهي هي الفسحة المثلى للتأمل وصفاء الذهن وابتكار الحكايات والأساطير إلى جانب إبداع الشعر والبلاغة والبيان فانعتق العربي من أسر الكينونة المكانية في أسطورته ليرتقي بها إلى فضاءات أوسع من بيئته ، إلى زرقة السماء ومجاهيلها, ذلك ليمنحها قوة التثبيت وقابلية الديمومة, فالمجهول الميتافيزيقي مهاب ا لجانب لانعدام قدرة العربي صاحب الأنفة والإباء على مقاومة ذلك المجهول الذي لا تناله السيوف والحراب، فتلبس الأسطورة مرغما لاطائعا ,ذلك لكونه بحث عن حلول للمشكلات التي واجهت وعيه في بواكيره الأولى ليؤسس ويعوّل عليها ،فلم يجد بدا من الأسطورة التي نمقها خياله البدوي,كما يرغب ذوقه و تقتضي حاجاته الروحية ويلبي له الضرورات النفسية بما يضمن له تأسيس حياته الاجتماعية بشكل متوازن ولهذا أكرمت العرب زحلا والجوزاء والجبار وعبدت بنو لخم وجرهم المشتري وبعض طيء سهيلا ذلك النجم الذي إذا وقعت عين الجمل عليه مات لساعته وعبدت بعض قبائل ربيعة المرزمان ،و هما نجمان مع الشعريين وعطارد. تقول الأسطورة : إن القمر أراد أن يزوج الدبران مع الثريا فأبت عليه وولت عنه لكونه لامال له ، حتى أوفى بالمهر، وقد أشار طفيل الغنوي إلى هذا الإيفاء بقوله
أما ابن طوق فقد أوفى بذمته ______كما أوفى بقلاص النجم حاديها
العَيُّوق:
كوكب أَحمر مضيء بِحِيالِ الثُّرَيّا فـي ناحية الشِّمال ويطلع قبل الـجوزاء، سمي بذلك لأَنه يَعُوق الدَّبَران عن لقاء الثُّرَيّا؛:أما الدَّبَرانُ فنـجم يلـي الثرَيّا إِذا طلع علـم أَن الثُّرَيّا قد طلعت. وقد عظم الدبران كنانة وقريش رهبة منه لا رغبة فيه, فهو كوكب مشؤوم لا يمطرون بنوئه فقالوا في المثل Sad

أنكد من تالي النجم) ويستعمل في الجزيرة السورية اليوم، أما عبادة الثريا فليس للرهبة فقد قالوا Sad

إذا رأيت الثريا تدبر فشهر نتاج ومطر ) أَي إِذا بدأَت للغروب مع الـمغرب فذلك وقت الـمطر ووقت نَتاج الإِبل، وإِذا رأَيت الشِّعْرَى تُقْبِلُ فمَـجْدُ فَتـىً ومَـجْدُ حَمْلٍ، أَي إِذا رأَيت الشِّعْرَى مع الـمغرب فذلك صَمِيمُ القُرِّ، فلا يصبر علـى القِرَى وفعل الـخير فـي ذلك الوقت غير الفتـى الكريم الـماجد الـحرّ، اذا هو تقديس براغماتي كونه يجلب المطر،وينبت الزرع، وورد ذكر الثريا في القرآن الكريم باسم النجم في ثلاثة َ عشرَ موضعا ً،أما الشعريان فلأنهما تقطعان السماء عرضا ،وعرفتا بطلوعهما في شدّة الحر يقول الشنفري : ويوم من الشعرى يذوب لوابه*أفاعيه من رمضائه تتململ وتزعم الأسطورة إن الشعريان أختا سهيل الذي أنحدر فصار يمانيا ً وتبعته الشعرى اليمانية عابرة المجرة ولذلك سميت عبوراً وأختها أقامت مكانها وبكت لفقدها حتى غمصت(*) فسميت الغميصاء أما سهيل فكان عشارا ًظلوما على طريق اليمن فمسخه الله كوكبا ً وإنه ركض الجوزاء فركلته وطرحته حيث هو فضربها بالسيف فقطع وسطها كما إن الجدي قتل ًفبناته تدور به تريده . ولا زالت الجدات يروين هذه الحوادث الأسطورية بأشكال مختلفة . أما إله الأدباء عند العرب فعطارد وقد خصصوا له يوم الأربعاء وقد عرف هذا الإله في الأساطير ليونانية والرومانية باسم هرمس وكان إلى جانب أبولو قال ابن الرومي :
ونحن معاشر الشعراء ننمى ______ إلى نسب من الكتاب دان
أبونا عند نسبتهم أبوهــــــم _____ عطارد السماوي المكان(*)

الكواكب المقدسة: العَيُّوق 188_1172376449

أخي jamali